1、提炼宣扬传统年俗的现代文化内涵。节日文化内涵的现代性与部分传统习俗的合理存续并不矛盾。一方面，部分特色古旧习俗在现代社会本身就有展演和纪念的意义;另一方面，这些旧俗也会转生出新的意义。　　2、开发、宣扬春节纪念物，营造浪漫热闹的节日氛围。　　3、强化、拓展传统年俗的娱乐性与公共性。我们的传统节日在唐宋及其以前的时期大都有很丰富也很有趣的习俗活动，但是明清之后受儒家文化和理学的影响，过于看重礼数与教化，到现代又过得更加单调，在户外举行的娱乐性节庆活动太少。　　二、宗教信仰：　　三十这天，家家户户都早起，这一天比较忙活，吃过早饭，女的在家里忙活，男人就带着孩子出门请“神”。直到现在过年，有些老人还要“请神送神”，这个习俗早已有之。它寄托了人们的美好愿望，也反映出人对大自然的敬畏之心。　　大年三十下午三四点钟“接神”，初二晚上“送神”，“接神”宜早，“送神”要晚———早接的是一些贵神、喜神、财神，晚接的就只剩下些无家可归的穷鬼恶神，去赶人家一些浆水喝。初二晚上八九点钟“送神”———送得晚，说明家里的日子过得殷实，对神侍奉得好，有点难舍难离的样子。

沧州人去世时，都有哪些风俗？

沧州这边丧事举办大体的流程是（我这是指正常死亡的老人）：第一步，在老人马上处于死亡的边缘时，也就是还差最后一口气，这时候穿寿衣，基本穿完老人就死亡了。还剩最后一口气穿的原因是，传说这样老人能把衣服穿到阴间。第二步，正屋放门板，用于放死去的老人，这时候由长子手扶门框为老人支路，同时门外放鞭炮。完事后自己的子孙后代泪奔哭泣。表达失去亲人的最悲痛的心情。第三步，邻居，乡亲，亲戚朋友知情后都来进行前期的凭吊（这种凭吊非正事）。第四步，由村干部（总理事），开始帮忙操办后事，这其中包括定财，写贴，通知亲朋好友候客时间，定餐车，定乐队，请道士等一系列的工作，并有专人分管，分管很严格，一般出不差错。第五步，搭好专用丧事棚，看时辰，为去世老人入殓，为老人整理好容颜，开始入棺，此刻是子女后代最悲痛的时刻，这意味着再也看不到老人。入殓后盖棺，并钉入铆钉。第六步，再一次接受街坊邻居的凭吊，这次是正事的凭吊，表达街坊邻居对老人的依依不舍。第七步，明天一早开始候客，这是最正事的凭吊，届时，老人生前的亲朋好友，子女们生前的朋友，单位同事，同学等前来凭吊，这时他们会为老人买花圈，花篮等吊念物品来表达自己的哀思。第八步，在亲们好友们凭吊完毕后，主家会对所有亲朋好友进行答谢，首先答谢后勤服务人员，因为他们最酷最累，再次答谢账房人员，因为他们干的工作费脑力，第三叫后送，答谢亲朋好友。第九步，出堂，所有礼节完毕后，会一同前往自家坟地去埋葬去世老人。我的回答完毕，各地风俗不同，不能苟同。请批评指导。