畲族民间节日。
流行于福建东部地区。每年农历夏至后逢辰日举行。历代畲民信仰龙王，为防止“龙过山”损坏庄稼，便在作物落土后进行分龙。认为龙怕铁，这天便禁止动用铁器和粪桶等出门，以祈求龙王不作水患，保佑丰收。过节时，各地普遍歇工，携带山货赶街，进行自由贸易。同时彼此交流生产技术。男女青年通过盘歌，寻找终身伴侣。

关于龙的风俗习惯有哪些？？

由于龙具有许多动物的特征，既有足，又有爪；既有角，又有鳞；既有鬣，又有须，不少人仅依据某月一特征论述其起源，所以产生了众多的关于龙的原形的说法。其较有代表性的几种说法介绍如下：一．龙的原形为蛇说著名学者闻一多在本世纪40年代便探讨了龙的原形，他认为，龙的主干部分和基本形态是蛇。他说："所谓龙者，只是一种大蛇，这大蛇的名字便叫作"龙"，后来有一个以这种大蛇为图腾的团族，兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。孙作云也研究过龙，他与闻一多的观点略有不同，他认为龙是蛇的神秘化。他说："在中国原始社会，在中原地区，有以水中动物或两栖动物作图腾的几个近亲氏族。他们结成一个联盟，其中最主工的是以蛇为图腾的氏族。蛇加以神秘化，变成图腾神物，就在龙。因此，蛇氏族也就是龙氏族"。刘敦愿也认为龙最初的形象是蛇，但与上述学者所说略有差异。他说："龙在我国古代神话传说中，是一种极为常见的神物，传说的起源既早，流传也很广远，内容十分复杂。但历史地考察起来，不过是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展而已，最初的形象是蛇，所代表的自然力量是土地。"并认为，"有角的龙就是蛇，以角来表示其神异性，甲骨文金文所见的龙字都有是如此。"台湾学者袁德星亦主张龙的真相是蛇。他在1978年所写的论文中指出："宗教上文化中的蛇便是龙。""蛇晋级为龙，完全是文化行为所造成的。"二．龙的原形为鳄鱼说据资料所知，最早提出龙的原形为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在1934年出版的著作中便说"龙即鳄鱼"。一些外国学者也认为是鳄鱼。如L.霍多斯认为："龙是一种神话的东西，有时候像鳄鱼。"E.利奇则引用一位专家的话："龙是一种像蝎子或蜥蜴形态的鱼类。"80年代后，主张龙的原形为鳄鱼说者越来越多。王明达在1981年说："龙形象的基调是鳄。"周本雄于1981年研究扬子鳄之时谈到龙与扬子鳄的关系，他认为扬子鳄除没有角之外，面容酷似龙，可能就是龙形象的取材。王大有认为龙不是起源于蛇，而是起源于鳄，他认为："中国最原始的龙，是湾鳄、扬子鳄………..见于甲金文的象形字，"龙"、"蛇"各有明确的不同形象，悉知龙、蛇原本是不同的动物，因此才有不同的象形图文。"旅居加拿大的古史学者许进雄亦认为龙的原形与鳄鱼关系密切，他说："龙的特征，脸部粗糙不平，嘴窄而扁长，且有利齿，是鳄鱼之外，他种动物所无的异征。扬子鳄每在雷雨之前出现，有秋天隐匿，春天复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现，雨下自空中，因此想象它能飞翔。三．龙原形的其他说法除了上述两种影响较大的说法之外，还有如下几种意见。其一，龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马说。主此说者为刘城淮，他说：龙的一些主要特征，除与蛇类近似外，同是坏蛋蜥蜴类近似，甚至可以说，与蜥蜴类更为近似。龙的长躯体、有鳞甲、卵生、冬眠、生活于水、隐伏于穴等，固然近似于蛇类，但也近似于蜥蜴类。并且，蜥蜴类有四肢，皆具钩爪，龙亦然，蛇类却没有。比起蛇类与龙来，蜥蜴类与龙尤其相像。此外，他还认为，除了"蛇类和蜥蜴类之外，龙还有一个主干部分和基本形态，那便是马类"。若探本求源，马类中的河马更有可能是"龙的最早的模特之一"。

正月初五吃龙须面农谚：正月初五龙睁眼，家家户户把面擀。据民间传说：正月初五是龙睁眼的日子，大家小户都擀面条、下汤圆（元宵）。面条是龙须，汤圆是龙眼。吃了面条和汤圆，龙才睁眼。正月十五蒸龙农谚：正月十五把龙蒸，保得一年好收成。至今，沂南每逢农历正月十五要用白面或杂面捏面灯和面龙捏好以后，放进锅里蒸熟后用。往锅里放进，四周放面灯，当中放面龙。蒸熟的面龙放进粮囤子里，据说能保得这年米满囤、粮满仓。二月二抬头，吃炒豆农谚：二月二，龙抬头，妖魔鬼怪犯了愁。据民间传说：每年到了农历二月二，下蛰的龙抬头了，又能打雷行云布雨了。二月初二这天，家家户户要生黄豆芽，炒豆子。炒豆子即炸豆花，是催蛰龙快快醒来；生黄豆芽是象征龙抬头，如同种子发芽，以后将生气勃勃。二月二这天家家户户忌推磨和忌推碾，说是推磨光磨龙头，推碾光碾龙爪子，伤害龙的事可不能干。